# L'Exode

- **Date** : ≈ 1 250 av. J.-C.
- **Période** : États, métal et écriture (4 000 à 1 000 av. J.-C.)
- **Catégorie** : Textes et traditions
- **Niveau de preuve** : 4 — Non soutenu (non soutenu par les preuves disponibles)
- **Sources vérifiées le** : 30 septembre 2026
- **Lieu** : 28.5, 33.9
- **Fiche interactive** : https://atlas-des-mysteres.com/#fiche/l-exode

## Ce qu’on raconte

Les Hébreux sortent d'Égypte et errent quarante ans dans le Sinaï.

## Arguments des partisans

L'égyptologue James Hoffmeier (« Israel in Egypt », 1996) et Kenneth Kitchen soutiennent qu'un noyau historique est plausible : présence attestée de populations sémitiques en Égypte au IIe millénaire, noms égyptiens de Moïse et d'autres figures, connaissance précise de la géographie du delta ; la stèle de Mérenptah (vers 1208 av. J.-C.) mentionne « Israël » en Canaan.

## Arguments des critiques

Aucune trace archéologique d'un séjour massif dans le Sinaï. La plupart des archéologues voient l'origine des Israélites dans les populations locales des hautes terres de Canaan. Aucune trace archéologique ne montre des centaines de milliers de personnes errant quarante ans dans le Sinaï. La stèle du pharaon Mérenptah (vers 1208 av. J.-C.) mentionne déjà « Israël » en Canaan. Certains historiens pensent qu'un petit groupe venu d'Égypte a pu transmettre un souvenir, amplifié ensuite en récit fondateur.

## Qui débat, et sur quoi

Pour un noyau historique : James Hoffmeier et d'autres. Pour un récit fondateur tardif : Israel Finkelstein et Neil Asher Silberman (« La Bible dévoilée », 2001).

## Intérêts en jeu

Enjeu identitaire et religieux majeur pour le judaïsme et le christianisme.

## Zones d’ombre

On ignore comment un récit aussi central a pris forme : souvenir d'un petit groupe sorti d'Égypte, fusion de traditions locales, ou construction tardive à l'époque des rois de Juda, comme le proposent Israel Finkelstein et Neil Asher Silberman (« La Bible dévoilée », 2001). Le débat porte moins sur les 600 000 hommes du texte, que personne ne retient, que sur l'existence d'un épisode réel.

## Sources

- Wikipédia : [Exode](https://fr.wikipedia.org/wiki/Exode)
- [Finkelstein et Silberman, La Bible dévoilée](https://scholar.google.com/scholar?q=Finkelstein+Silberman+The+Bible+Unearthed)
- [Finkelstein et Silberman (2001) : La Bible dévoilée](https://scholar.google.com/scholar?q=Finkelstein+Silberman+2001+The+Bible+Unearthed+Exodus)
- [James Hoffmeier (1996) : Israel in Egypt](https://scholar.google.com/scholar?q=James+Hoffmeier+1996+Israel+in+Egypt+evidence+for+the+authenticity+of+the+Exodus+tradition)

## Illustrations

- ![L'Exode](https://atlas-des-mysteres.com/images/fiches/l-exode-20261013205350865.webp) — Komavo, CC0, https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Exode_des_peuples_d%27afrique_subsaharienne.jpg
- ![L'Exode](https://atlas-des-mysteres.com/images/fiches/l-exode-20261013205352490.webp) — Bibliothèque nationale de France. Département des Manuscrits. Latin 11943 {{ARK-BNF{{|}}ark:/12148/btv1b10037001f}}, Public domain, https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Gen%C3%A8se_et_Exode,_avec_glose._-_btv1b10037001f_(097_of_209).jpg

---
L’Atlas des mystères · Montmartre Éditions · Chaque position est présentée comme ses défenseurs la présentent, puis confrontée aux preuves, avec un niveau de preuve : 1 Solide, 2 Probable, 3 Débattu, 4 Non soutenu.