Du Moyen Âge à aujourd'hui · 500 à aujourd'hui
« Je servais Lucifer sans le savoir » : le témoignage de Serge Abad-Gallardo
Ce qu’on raconte
Un ancien franc-maçon affirme avoir servi Lucifer pendant vingt-quatre ans sans le savoir, et que la franc-maçonnerie est luciférienne par nature.
Arguments des partisans
Il dit avoir entendu, alors qu'il était officier de loge, un rituel du premier grade qu'il ne connaissait pas et qui rendait hommage à Lucifer ; il relève aussi que l'un des mots de passe du grade de maître, « Tubalcaïn », désigne dans la Genèse un descendant de Caïn.
Arguments des critiques
Serge Abad-Gallardo, né en 1954 au Maroc, architecte et haut fonctionnaire territorial en urbanisme, est entré en franc-maçonnerie à 33 ans, dans l'obédience mixte du Droit Humain, où il est resté environ vingt-quatre ans et est devenu vénérable maître et membre de hauts grades. Après un pèlerinage à Lourdes et une conversion au catholicisme, il a quitté la franc-maçonnerie en 2012-2013 et publié plusieurs livres, dont « J'ai frappé à la porte du Temple » (2014) et « Je servais Lucifer sans le savoir » (2016, éditions Téqui). Il y soutient que la franc-maçonnerie est « luciférienne » au sens de l'orgueil luciférien : elle pousserait l'initié à une autonomie absolue, à se faire « Dieu lui-même », et à construire un ordre opposé à la loi divine. Il précise ne pas avoir vu de messes noires en loge.
Qui débat, et sur quoi
Pour une franc-maçonnerie « luciférienne » : Serge Abad-Gallardo, des auteurs catholiques traditionalistes. Réponses : les obédiences maçonniques, et les historiens de la franc-maçonnerie (Pierre Mollier, Roger Dachez, André Combes), qui rappellent l'absence de tout culte luciférien dans les rituels connus.
Intérêts en jeu
Ses livres, traduits notamment en espagnol, sont très diffusés dans les milieux catholiques.
Zones d’ombre
On ignore de quel rituel précis il parle : le texte n'a pas été publié ni identifié par des historiens, alors que des centaines de rituels maçonniques sont connus et publiés depuis le XVIIIe siècle. Ses affirmations sur le rôle des loges dans les lois de société relèvent du débat politique, pas de la preuve historique.
Détail étrange
Son accusation principale n'est pas un culte du diable, mais une affaire spirituelle : un orgueil « luciférien », l'homme qui se veut autonome face à Dieu. C'est une lecture théologique, comparable à celle des papes qui condamnent la franc-maçonnerie depuis 1738.